Kur’an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyye’de kadınve erkek “eş” değer olarak ele alınmıştır.
1. Öncelikle kadıninsan olma noktasında erkekle “eş” değerdir:
‘Ey insanlar sizi tek bir nefisten yaratan ve ondan daeşini yaratan ve ikisinden birçok erkek ve kadınlar üreten Rabbinizden saygı duyun.” Nisa, 4/1.
‘Rableri onların dualarını kabul etti: Ben sizden erkek ya da kadın olsun hiç kimsenin amelini zayi etmeyeceğim.Hep birbirinizdensiniz...’Âl-i İmran, 3/195.
Resulullah (s.a.v.) bu meyanda bir hadislerinde;
‘Kadınlarerkeklerin kardeşleridir.’ buyurmaktadır. Ebu Davud, Taharet 94; Tirmizi, Taharet 82; Ahmedb.Hanbel,Müsned, VI, 256-277.
2. Kadınlar erkekler gibi ahirette mükâfat ve ceza hususunda eşittirler:
‘Erkek veya kadın, kim mümin olarak iyi amel işlerse, onu mutlaka güzel bir hayat ile yaşatırız.’ Nahl,16/97,
‘Ben erkek olsun kadın olsun içinizden hiçbir kimsenin yaptığınıboşa çıkarmayacağım.’
Al-iİmran, 3/195.
3. İslam, tarih boyunca tahrife uğramış diğer dinlerin tahkir ettiği kadına hürmet etmişonu layık olduğu konuma yükseltmiştir:
‘Biz insana ana ve babasına iyilik etmesini emrettik. Annesi onu zahmetle taşıdı ve zahmetle doğurdu. Taşınması ve sütten kesilmesi ceman otuz ay sürer. Nihayet insan güçlü çağına erip kırk yaşına varınca der ki: Rabbim; bana ve anneme ve babama verdiğin nimeti şükretmemi ve razı olacağın yararlı iş yapmamı temin et .’ Ahkaf, 46/15.
‘Biz insana ana babasına iyidavranmasını emrettik. Zira annesi onu nice sıkıntılarla taşımıştır.’ Lokman, 31/14.
Behzİbnu Hakîm babası tarikiyle dedesi Mu’aviyeİbnuHayde el-Kuşeyrî (r.a.)’den naklediyor.
Hz. Peygamber (s.a.v.)e: “Ey Allah’ın Resûlü, kime iyilik yapayım? diye sordum. Bana: “Annene” diye cevap verdi. “Sonra kime?” diye tekrar ettim. “Annene” dedi. “Sonra kime?” dedim. “Annene” dedi. “Sonra kime?” dedim, bu dördüncüde “Babana, sonra da tedrici yakınlarına” diye cevap verdi.”
Ebu Dâvud, Edeb 129, (5141); TirmizîBirr 1, (1898).
4. Cahiliyedöneminde Arapların yapa geldikleri kız çocuklarını diri diri toprağa gömme âdeti olan ‘ve’di’yasaklamıştır.
‘Diri diri toprağa gömülen kızlara’ suçunuz neydi hangi günah sebebiyle öldürüldünüz’ diye sorulduğunda… Tekvir, 81/8-9.
5. Kadının eğitimini erkekle bir tutmuş özellikle eğitilmesini de teşviketmiştir. Hz. Peygamber bir hadislerinde ‘İlim öğrenmek (kadın erkek) her Müslümana farzdır.’buyurmaktadır.
İbnMace, Mukaddime, 17.
Buradan hareketle İslam kadının eğitimini özellikle teşvikeder. İslam tarihinde fikir ve ilme katkısı olup, isimleri öne geçmiş olan birçok kadın mevcuttur.
6. İslam aile tesisine çok önem vermiştir. Aile ferdin doğduğu temel ve sosyal birberaberlik demektir. Bu beraberlik içinde yetişen ferd yaşadığı toplum içerisinde faydalı bir üye olur.İslam’da kadın da bu ailenin temel ve vazgeçilmez bir ögesidir.
7. İslam vaz ettiği esaslarla boşanmayızorlaştırmış, gereğinde kadına da boşama hakkı tanımıştır.
8. Kur’ân kadına her türlü mülkiyet hakkını tanıdığı gibi Mümtehine suresinin12. ayetiyle ona oy verme hakkı da tanımıştır.
Ateş, Süleyman, “İslamın Kadına Getirdiği Haklar”, İslami Araştırmalar , 325.
9.Eş seçme hususunda İslam’ın kadına tanıdığı haklar beşeriyetin bildiği bir başkadinin vermiş olduğu haklardan çok daha fazladır. Ebû Davud ve Nesai tarafından nakledilen bir hadisteHz. Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur:
“Dul kadın konusunda velinin herhangi bir şeyi yoktur.Yetim kızdan ise izin istenir ve susması kabul etmesi anlamına gelir.’
Nesâi, Kitâbu’n-nikâh, 5378nolu hadis, III, 281.
10. Erkekler ve kadınların birbirlerini desteklemesi(kavvam) konusu:
Merhum Mehmet Akif Ersoy’un damadı merhum Ömer Rıza Doğrul, “Tanrı’nın Buyruğu” isimli Kur’an-ı Kerim meali çalışmasında “kavvam” kelimesinin işlediği Nisa suresi 34. Ayeti şöyle tercüme etmiştir:
“Erkekler, kadınların destekleyicileridir. Çünkü Allah onların bazılarını bazılarına üstün kılmıştır, çünkü onlar mallarından harcederler.” Nisa, 4/34.
Muhammed el-Behiy“kavvam” kelimesinin destek, koruma, muhafaza ve gözetme anlamına dikkat çekerek söz konusu ayeti “Erkekler kadınlar üzerinde gözetici ve destekçidirler” şeklinde meallendirmiştir.” Behiy, 1988, 273.
Muhammed Esed de söz konusu ayette geçen “kavvam” kelimesini aynı doğrultuda, “erkekler kadınları koruyup gözetirler” şeklinde meallendirmiştir.”Esed, 1997, 143.
Evet, toplumun temel ve vazgeçilmez bir parçası olan kadın ancak İslam ile hakettiği noktaya ulaşabilmiş ve erkekle “eş” değer kabul edilmiştir.
Kısaca onbaşlıkta değerlendirmeye çalıştığımız bu önemli konu ‘kadınlar’anlamına gelen ‘Nisa’ suresinde genişçe ele alınmış, kadının birey olarak, aile ve cemiyet içindekibütün hak ve hukuku bir sureye isim olarak verilerek Allah tarafından konunun önemi tescil edilmiştir.
Womenand Men are “Equivalent” Value.
IntheQur'anandSunnah, men andwomenareconsidered as "equal" values.
1. First of all, a woman is a “equivalent” to a man at thepoint of beinghuman:
'O people, respectyourLord, whocreatedyoufrom a singlesoulandcreateditsmatefrom it, andproducedmany men andwomenfromthetwo of them. Nisa, 4/1.
‘TheirLordansweredtheirprayers: I will not wastethedeeds of any of you, maleorfemale. Youarealwaysfromeachother...' Âl-i İmran, 3/195.
The Messenger of Allah (pbuh) said in a hadithaboutthis;
“Womenarethebrothers of men,” he says. Abu Dawud, Taharet 94; Tirmidhi, Taharet 82; Ahmed b. Hanbal, Musnad, VI, 256-277.
2. Womenareequalto men in terms of rewardandpunishment in theHereafter:
'Whoeverdoesgooddeeds, whethermaleorfemale, as a believer, Wewillmakehimlive a good life.' Nahl, 16/97,
'I will not letany of you do whatany of you, maleorfemale, has done.'
Al-i Imran, 3/195.
3. Islam has honoredthewomanwho has beendistortedbyotherreligionsthroughouthistoryandelevated her tothepositionshedeserves:
‘Wecommandedmanto do goodto his parents. His motherborehimwithdifficultyandgavebirthtohimwithdifficulty. Ceman to be transportedandweanedtakesthirtymonths. Finally, when a personreaches his strongageandreachestheage of forty, he says: My Lord; Let me thankyoufortheblessingyougave me andmymotherandfatherandto do usefulworkthatyouwill be pleasedwith.' Ahkaf, 46/15.
‘Wecommandedmantotreat his parentswell. Because his mothercarriedhimwithmanytroubles.' Lokman, 31/14.
BehzIbnuHakimnarratesfrom his fatherand his grandfatherMu'awiyaibnHayde al-Kuseyri (r.a.).
Hz. TheProphet (pbuh) said: "O Messenger of Allah, whomshould I do goodto? I asked. He repliedto me: “Toyourmother”. "Thenwho?" I repeated. “Toyourmother,” he said. "Thenwho?" I said. “Toyourmother,” he said. "Thenwho?" I said, “Toyourfather, thengraduallyto his relatives,” he replied in thisfourth.”
Abu Dawud, Adab 129, (5141); TirmidhiBirr 1, (1898).
4. Intheperiod of ignorance, the 'wa'di, thecustom of buryingtheirdaughtersalive, wasforbiddenbytheArabs.
Whenasked, "Girlswhowereburiedalive," whatwasyourcrimeandforwhat sin wereyoukilled?' Takvir, 81/8-9.
5. He equatedtheeducation of womenwith men andespeciallyencouragedtheireducation. Hz. Inone of his hadiths, theProphetsays, 'Acquiringknowledge (maleandfemale) is obligatoryforeveryMuslim.'
IbnMace, Muqaddimah, 17.
Fromthispoint of view, Islamespeciallyencouragestheeducation of women. Therearemanywomenwhohavecontributedtoideasandscience in thehistory of Islamandwhosenameshavecometothefore.
6. Islamattachesgreatimportancetotheestablishment of thefamily. Familymeans a basicandsocialunity in whichtheindividual is born. Theindividualwhogrowsup in thistogethernessbecomes a usefulmember in thesociety he lives in. InIslam, womenarealso a basicandindispensable element of thisfamily.
7. Islam has madedivorcedifficultwiththeprinciples it has preached, and has givenwomentherighttodivorcewhennecessary.
8. TheQur'angrantswomentherighttovote in the 12th verse of thechapter of Mümtahina, as well as allkinds of propertyrights.
Ateş, Süleyman, “RightsBroughttoWomenbyIslam”, IslamicStudies, 325.
9. Interms of choosing a spouse, therightsthatIslamgivestowomenaremuchmorethantherightsgivenbyanotherreligionknowntohumanity. In a hadithnarratedby Abu DawudandNasai, Hz. TheProphetsaid:
“Theguardian has nothingto do withthewidow. Permission is requestedfromtheorphangirland her silence means her acceptance.'
Nesai, Kitâbu'n-nikah, hadith 5378, III, 281.
10. Theissue of men andwomensupportingeachother (qawwam):
Thedeceased Ömer Rıza Doğrul, son-in-law of thedeceased Mehmet Akif Ersoy, translatedthe 34th verse of thechapter of Nisa, in whichtheword "qawwam" is used, in his translation of theQurantitled "God'sCommand":
“Men aresupporters of women. Because Allah has madesome of themsuperiortoothers, becausetheyspendout of theirwealth.” Nisa, 4/34.
Muhammad al-Behiydrewattentiontothemeaning of theword “qawwam” tosupport, protect, protectandwatchover, andinterpretedthe verse in question as “Men arewatchersandsupportersoverwomen.” Behiy, 1988, 273.
MuhammadAsadalsointerpretedtheword "qawwam" in the verse in question, in thesamedirection, as "men protectandwatchoverwomen." Assad, 1997, 143.
Yes, woman, who is a basicandindispensablepart of society, has onlyreachedthepointshedeserveswithIslamand has beenaccepted as "equal" with men.
Briefly, thisimportantissue, whichwehavetriedtoevaluateunder tentitles, has beenextensivelydiscussed in thesurah 'Nisa', whichmeans 'women', andtheimportance of thesubject has beenregisteredby Allah bynamingalltherightsandlaws of women as individuals, in thefamilyand in society, as a name.